Основы медитации. Випассана

Медитация влияет естественным образом буквально на все сферы жизни.

Мудрость:

Правильное воззрение
Правильное намерение

Нравственность:

Правильная речь
Правильное поведение
Правильный образ жизни

Духовная дисциплина:

Правильное усилие
Правильное памятование
Правильное сосредоточение

У меня скромный опыт в 5 лет медитации прозрения Випассана (видение как есть), так же практикую и Самадхи медитацию (концентрация).
Помимо практики обладаю и теоретической базой - изучал Типитаку, в целом, и старшую корзину учения Абхидхамму, в частности.
Кто ещё только хочет познакомиться с медитацией, могу передать практику, и направить в ней в силу своих возможностей.

Дисклеймер:
Я практик, для меня медитация, в первую очередь, это практика.
Я не являюсь квалифицированным учителем медитации.
Я хочу как можно больше людей познакомить с практикой Випассана, поэтому беру на себя смелость передать практику. Если есть время и возможность посвятить себя только практике, то лучше идти в специализированный центр. Под Питером недавно открыли такой центр Випассаны, который я могу порекомендовать, поскольку там преподают учителя из международного центра в Таиланде, где я лично практиковал. В этом центре проводят индивидуальную практику в одноместных номерах.

Также есть всемирно известная Випассана по Гоенке. У них огромное сообщество, хорошие отзывы, много ретрит репортов, множество центров по России, СНГ и всему миру. Собираюсь протестировать эту практику в ближайшем будущем. Самое ценное, что я получил в центре помимо практики - это возможность встретиться с самим собой.

Я сейчас готовлю гайд и описание известных мне практик с аргументацией "за и против" и личным опытом.

Лучшая медитация - это медитация, которую практикуешь в данный момент

Пока кратко: 
Я считаю, что все приложения по медитации только мешают оной.
есть два известных вида медитации:

1. Самадхи (концентрация), он более распространен и большинство материалов именно по этой технике, но в современном мире концентрация и так у людей огромная, мы способны по 10-12 часов сидеть в телефоне и компьютере не отвлекаясь на внешние явления и потребности. Самадхи позволяет переводить своё внимание на дыхание или другой объект, тем самым блокируя все внешние явления, но после медитации это всё как горой обратно возвращается.
   
   
2. Випассана (видение как есть), данный метод больше рассчитан на развитие осознанности, а не блокировки мыслей и чувств. Суть метода в том, что мы наоборот отмечаем все возникающие явления, будь то звуки, мысли или боль. Мысль мы отмечаем как "думание", звуки мы отмечаем как "слышание", боль мы отмечаем как "чувствование" и т.д. (в английском это звучит лучше, там есть -ing форма глаголов, которая означает действие во времени).

Что такое Випассана?

Прозрение

Випассана (Vipassana) на языке пали означает видеть ясно, видеть особенно или видеть насквозь. (Vi — четко, ясно, особенно, внутрь, сквозь, + passana - видеть). Випассана означает самонаблюдение, интуитивную мудрость, интуитивное знание. Випассана часто переводится как инсайт, прозрение.

Видеть ясно что? Проникновение во что?

Випассана означает проникновение в истинную природу реальности или внутреннее видение истинной природы реальности. Это значит видеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Випассана - это прямое и интуитивное понимание истинной природы всех ментальных и физических явлений.

Випассана это интуитивное знание или проникновение в истинную природу нама (ум, сознание) и рупа (тело: материя, физическая форма), которые составляют Пять Совокупностей Существования:

1. Рупа (тело, физическая форма),
2. Ведана (чувство),
3. Сайнья (память, восприятие),
4. Санкхара (умственные конструкции, волевые импульсы),
5. Вийнана (сознание).

Випассана - это осознание, что все ментальные и физические проявления отличаются непостоянством (anicca, аничча), страданием (dukkha, дуккха) и безличностью (anatta, анатта). Эти Три Характеристики всех явлений, являются признаками внутренней мудрости и главными объектами медитации випассана.

Випассана - это непосредственное переживание истинной природы сознания и материи. Всем состояниям, внутренним или внешним, ментальным или материальным, свойственны непостоянство, страдание и безличность

Медитатор, который развивает интуитивное знание, випассана нана (vipassana ñana), осознает, что все внутри него и снаружи постоянно меняется, что нет ничего определенного, то есть все непостоянно; содержит в себе стресс, неудовлетворенность, то есть отличается страданием; не подлежит контролю, лишено основы, не принадлежит кому-либо, то есть безличностно. Эти Три характеристики являются истинной природой всех явлений.

Объекты медитации

Четыре основы осознанности

Випассана базируется на Четырех сатипаттхана, на Четырех основах осознанности.

Сати (sati) происходит из палийского слова sar, что означает помнить, вспоминать. Сати значит больше, чем память. Сати означает: размышление, раздумье, воспоминание, забота, тщательность, невозмутимое внимание, разум или бдительность. Сати часто переводится как «осознанность».

Говоря проще всего, осознанность это не-забывание. Сати должна сопровождаться бдительностью и соответствующими усилиями. Те, кто искусны в практике сати, осознают своё тело, чувства, мысли, эмоции и ощущения в данный момент как просто тело, чувства, мысли, эмоции и ощущения – без соотнесения себя с ними. Они знают, как защитить свой ум от загрязнений, и как бороться с загрязнениями, которые уже возникли. Они знают, как создавать благие умственные состояния, и как взращивать те, которые уже возникли.

Паттхана (patthana) происходит из палийского слова упаттхана (upatthana), что означает: поддержка, основа, приложение, основание.

Сатипаттхана (Satipatthana) значит Дхамма (истинный естественный закон или состояния), на которой сосредотачивают внимательное осознавание в соответствии с Четырьмя основами осознанности

1. Созерцание тела - основа осознанности тела: осознанное созерцание тела или (совокупность тела или физической формы), то есть созерцание всех движений, поз и частей тела.
2. Созерцание чувств - основа осознанности чувств: осознанное отслеживание чувств или (совокупность чувств), то есть созерцание приятных, неприятных и нейтральных чувств.
3. Созерцание ума - основа осознанности Ума: осознанное созерцание ума, (совокупность сознания), то есть созерцание ума и состояний сознания.
4. Созерцание объектов ума - основа осознанности объектов ума: осознанное созерцание объектов ума или (совокупность памяти и восприятия) и (совокупность умственных конструкций или воли)

Три характеристики

Истинная природа всех явлений и процессов

«Страдание всего лишь возникает,
Страдание наличествует и уходит прочь.
Не возникает ничего, помимо лишь одних страданий,
Нет ничего, что прекращается, помимо них»

1. Аничча (anicca) - непостоянство, бренность - все обусловленные вещи находятся в состоянии постоянного изменения. Ввиду того, что все феномены мира непостоянны, привязанность к ним тщетна и ведёт к страданиям.
2. Дуккха (dukkha) - неудовлетворённость, страдание, боль - Дуккха включает в себя физические и психические страдания, неудовлетворённость из-за получения того, чего желаешь избежать или не получения желаемого, восприятия вещей как постоянных и обладающих неизменной сущностью и отсутствие удовлетворения
3. Анатта (anatta) - безличность - означает, что ни в теле, ни в уме, ни вне их нельзя найти что-то такое, что можно было бы считать своей абсолютной сущностью, неизменной личностью, которая существовала бы сама по себе и представляла собой некую реальную истинно существующую сущность, эго, душу. По другому можно сказать, что мы ничего не контролируем, как бы мы того не хотели, у нас будут возникать мысли, чувства, боль и радость. Они приходят, происходят и уходят.

«Только страдания существуют, но не найти страдающего;
Поступки совершаются, но нет того, кто их совершает;  
Ниббана есть, но нет того, кто в неё входит;  
Путь существует, но не найти того, кто по нему идёт»

Автор заметки: Bu Si Do (Александр)